Kucing, Najis, dan Fiqih Anti-Waswas: Ketika Air, Keyakinan, dan Meong Bertemu

Di rumah-rumah Muslim Indonesia masa kini, ada satu makhluk yang seringkali lebih dulu bangun sebelum subuh, mondar-mandir tanpa wudhu, dan dengan santainya meninggalkan “jejak spiritual” di sudut rumah: kucing. Ia tidak pernah ikut shalat, tapi sukses membuat pemiliknya ragu apakah shalatnya sah atau tidak.

Untunglah fiqih tidak pernah panik.

Artikel NU Online tentang kencing kucing ini sesungguhnya bukan sekadar soal najis, melainkan soal menjaga kesehatan iman dari serangan akut bernama waswas. Karena di zaman modern, najis bukan cuma cairan biologis—ia bisa berubah menjadi kecemasan berlebihan yang merembes ke mana-mana, bahkan ke sajadah yang masih wangi pelembut pakaian.

Fiqih, sebagaimana dijelaskan dengan tenang oleh penulisnya, memulai dari klarifikasi yang sering dilupakan: kucing itu suci. Ia boleh tidur di sofa, di atas kulkas, bahkan di atas tumpukan buku. Yang tidak suci hanyalah urusannya setelah ke toilet darurat versi kucing. Ini penting, sebab di masyarakat kita, kucing sering diperlakukan seolah-olah ia najis berjalan, padahal ia hanya makhluk Allah yang kebetulan tidak kenal konsep kloset jongkok.

Lalu fiqih menawarkan solusi yang sangat manusiawi. Jika najisnya terlihat, bersihkan sampai hilang warna, bau, dan rasa. (Catatan penting: jangan mencicipi untuk memastikan “rasa” masih ada atau tidak). Jika tidak terlihat, cukup aliri air sekali. Sederhana, efisien, tidak perlu menyewa jasa forensik najis.

Namun puncak kejeniusannya muncul saat berhadapan dengan masalah klasik umat urban: “Saya yakin kucing kencing, tapi saya tidak tahu di mana.” Inilah momen ketika fiqih berubah dari sekadar ilmu hukum menjadi ilmu kesehatan mental. Dengan santai ia berkata: hukum asal segala sesuatu adalah suci. Yang wajib dibasuh hanyalah yang diyakini, bukan yang dicurigai. Fiqih menolak hidup dalam paranoia.

Bayangkan jika prinsip ini tidak ada. Seluruh rumah akan disiram air setiap hari, lantai jadi kolam renang, dan pemilik rumah shalat sambil menggigil, bukan karena khusyuk, tapi karena masuk angin. Dalam hal ini, Fathul Mu’in bukan hanya kitab fiqih—ia kitab penenang saraf.

Lebih elegan lagi, artikel ini tidak bersikap sok tunggal kebenaran. Ia membuka pintu mazhab Maliki yang dengan penuh welas asih berkata: “Menghilangkan najis itu sunnah.” Artinya, Islam masih percaya bahwa Tuhan Maha Pengertian, bahkan ketika manusia kalah cepat dari kucing.

Di sinilah fiqih NU menunjukkan kelasnya. Ia tidak hanya bicara halal-haram, tapi juga tenang-gelisah. Ia mendidik umat agar tidak menjadikan ibadah sebagai arena uji nyali, apalagi lomba siapa paling ribet. Kucing boleh berkeliaran, iman tetap aman.

Dalam konteks Indonesia 2025—ketika rumah makin sempit, kucing makin gemuk, dan kesadaran higienis makin tinggi—fiqih semacam ini terasa seperti sahabat lama yang berkata: “Tenang, jangan lebay. Air cukup, iman jangan bocor.”

Maka, bahtsul masail tentang kucing ini sejatinya adalah pelajaran besar dari perkara kecil. Bahwa agama tidak datang untuk menambah kecemasan, bahwa keyakinan lebih penting daripada prasangka, dan bahwa dalam hidup modern yang penuh meong tak terduga, fiqih tetap setia menjaga satu hal paling penting: kedamaian hati.

Dan jika suatu hari Anda ragu lagi, ingatlah satu kaidah emas fiqih NU:

Boleh jadi yang najis itu lantainya, tapi jangan sampai pikiran kita ikut-ikutan.

abah-arul.blogspot.com., Desember 2025