Ketika Iman Selamat, Tetapi Wakil Tuhan Bikin Curiga

Ada sebuah kebiasaan manusia yang menarik: kalau sudah merasa mendapat mandat dari Tuhan, biasanya rasa percaya dirinya naik beberapa tingkat. Kalau tadinya berkata, “Menurut saya…”, mendadak berubah menjadi, “Menurut Tuhan…”. Padahal, entah bagaimana caranya, Tuhan tidak pernah terlihat ikut rapat ketika keputusan itu dibuat.

Di sinilah kutipan yang dinisbatkan kepada Olga Berggolts menjadi menarik:

“Saya tidak kehilangan iman kepada Allah, melainkan kehilangan kepercayaan kepada mereka yang berbicara atas nama-Nya, dan itu adalah perbedaan yang sangat besar.”

Kalimat ini terdengar sederhana, tetapi sebenarnya menyimpan masalah yang sangat besar. Sebab manusia sering mengalami kesulitan membedakan antara Tuhan dan petugas loket yang mengaku punya akses langsung kepada-Nya.

Begitu seseorang berkata, “Saya berbicara atas nama Tuhan,” kita sering langsung duduk lebih tegak. Nada suaranya sedikit berat, dahinya mungkin mengernyit, dan tiba-tiba pendapatnya memperoleh status seperti dokumen resmi dari langit.

Padahal, ada pertanyaan sederhana yang seharusnya tetap kita simpan:

“Benarkah Tuhan mengatakan itu, atau Anda sedang mengatakan itu lalu membawa nama Tuhan sebagai stempel?”

Tuhan Tidak Perlu Juru Bicara yang Mudah Marah

Persoalannya bukan keberadaan pemuka agama. Masyarakat tentu membutuhkan guru, ulama, pendeta, rahib, cendekiawan, dan orang-orang yang memiliki pengetahuan keagamaan.

Masalahnya muncul ketika manusia mulai menganggap dirinya identik dengan kebenaran yang ia ajarkan.

Kritik terhadap dirinya dianggap kritik terhadap agama.

Ketidaksetujuan terhadap pendapatnya dianggap ketidaktaatan kepada Tuhan.

Bahkan kadang-kadang, pertanyaan sederhana seperti “Mengapa?” diperlakukan seolah-olah pelakunya baru saja mencoba menggulingkan kerajaan langit.

Di titik tertentu, manusia lupa bahwa pemahaman manusia terhadap Tuhan tetaplah pemahaman manusia.

Seorang pemuka agama bisa sangat berilmu sekaligus tetap bisa keliru.

Ia bisa saleh sekaligus memiliki kepentingan pribadi.

Ia bisa fasih berbicara tentang keikhlasan sambil diam-diam menghitung jumlah pengikut.

Ia bisa menyerukan kesederhanaan sambil memilih kursi paling empuk.

Dan ia bisa berbicara tentang surga sambil membuat kehidupan orang lain terasa seperti neraka.

Itulah sebabnya membedakan antara Tuhan dan manusia yang berbicara tentang Tuhan bukanlah tindakan kurang ajar. Justru mungkin itu bentuk kewaspadaan yang sehat.

Masalah Besar dari Kalimat “Tuhan Berkata…”

Kalimat “Tuhan berkata…” adalah kalimat yang sangat berat.

Sebab kalau seseorang berkata, “Menurut saya, Anda salah,” kita masih bisa berdiskusi.

Tetapi jika ia berkata, “Tuhan mengatakan Anda salah,” tiba-tiba ruang diskusi mengecil drastis.

Kita bukan lagi berhadapan dengan manusia.

Kita seolah-olah sedang berhadapan dengan langit.

Padahal yang berdiri di depan kita tetap manusia. Bisa lapar. Bisa mengantuk. Bisa salah dengar. Bisa salah tafsir. Bisa punya ego. Bahkan bisa lupa password akun media sosial.

Karena itu, salah satu penyakit paling berbahaya dalam kehidupan beragama bukanlah kurangnya pengetahuan, melainkan terlalu mudah menganggap pendapat pribadi sebagai kehendak Tuhan.

Manusia mempunyai kecenderungan luar biasa untuk meminjam otoritas yang lebih tinggi ketika otoritas dirinya sendiri tidak cukup.

“Menurut saya” terdengar biasa.

“Menurut Tuhan” terdengar final.

Maka, secara psikologis, nama Tuhan kadang menjadi semacam tombol mute untuk menghentikan perdebatan.

Olga Berggolts dan Dunia yang Tidak Ramah kepada Manusia

Kutipan ini menjadi lebih berat jika kita mengingat kehidupan Olga Berggolts.

Ia hidup dalam Uni Soviet, melewati masa represif Stalin, mengalami kehilangan, penjara, penderitaan, dan pengepungan Leningrad. Dalam kondisi ekstrem seperti itu, manusia belajar sesuatu yang tidak bisa diajarkan oleh buku motivasi:

bahwa manusia dapat menjadi sangat mulia, tetapi juga dapat menjadi sangat mengerikan.

Selama pengepungan Leningrad, ketika kelaparan dan kematian menjadi bagian dari kehidupan sehari-hari, Berggolts menjadi salah satu suara yang memberi kekuatan kepada masyarakat melalui radio dan puisinya.

Bayangkan hidup dalam kota yang dikepung, makanan langka, orang-orang mati kelaparan, dan masa depan tidak jelas—lalu masih harus menemukan kalimat yang bisa membuat orang lain bertahan hidup.

Sementara kita hari ini terkadang sudah kehilangan harapan hanya karena unggahan kita tidak mendapat like.

Perbandingan itu agak memalukan.

Berggolts mengalami sejarah dalam bentuk yang jauh lebih brutal. Ia tahu bahwa manusia bisa berbicara tentang kebenaran sambil melakukan kekejaman. Karena itu, pembedaan antara iman dan kepercayaan kepada manusia menjadi sangat penting.

Jangan Jadikan Tuhan Tersangka atas Perbuatan Manusia

Ada satu kesalahan logika yang sering terjadi.

Seseorang melihat tokoh agama berbuat buruk.

Lalu ia berkata:

“Kalau orang agama saja seperti itu, untuk apa saya percaya kepada Tuhan?”

Ini seperti mengatakan:

“Dokter saya gagal mengobati saya, berarti ilmu kedokteran tidak ada.”

Atau:

“Chef restoran ini memasak nasi goreng terlalu asin, berarti konsep makanan adalah kebohongan.”

Manusia gagal bukan berarti Tuhan gagal.

Pemuka agama berbuat munafik bukan berarti Tuhan munafik.

Institusi keagamaan korup bukan berarti Tuhan korup.

Justru sebaliknya: kegagalan manusia dalam menjalankan nilai-nilai yang mereka ajarkan menunjukkan betapa jauhnya manusia dari kesempurnaan yang mereka klaim wakili.

Karena itu, kritik terhadap manusia yang mengatasnamakan Tuhan tidak otomatis merupakan kritik terhadap Tuhan.

Kadang-kadang justru kritik itu lahir dari rasa hormat kepada Tuhan.

Seseorang berkata:

“Kalau benar Tuhan Mahaadil, mengapa Anda begitu tidak adil?”

Itu bukan pertanyaan yang harus segera dibungkam.

Mungkin justru itu pertanyaan yang perlu kita dengarkan.

Media Sosial: Pabrik Wakil Tuhan Instan

Di zaman media sosial, persoalan ini menjadi semakin lucu.

Dulu, untuk menjadi tokoh agama, seseorang mungkin harus belajar bertahun-tahun, membaca kitab, berguru, berdiskusi, dan melewati proses panjang.

Sekarang?

Buat akun.

Pasang foto dengan ekspresi serius.

Tambahkan kutipan.

Lalu tulis:

“Tuhan tidak suka orang yang…”

Selamat.

Dalam lima menit Anda sudah memiliki kantor cabang teologi.

Algoritma bahkan lebih demokratis daripada sebagian lembaga keagamaan. Ia tidak peduli apakah Anda membaca seribu kitab atau baru membaca judulnya. Selama konten Anda memancing emosi, algoritma akan berkata:

“Silakan, ustaz. Silakan, pendeta. Silakan, filsuf. Silakan, siapa saja. Tuhan sudah kami tag.”

Akibatnya, orang yang paling yakin belum tentu orang yang paling memahami.

Orang yang paling keras belum tentu paling benar.

Dan orang yang paling sering mengatakan “demi Tuhan” belum tentu paling dekat dengan Tuhan.

Kadang justru orang yang paling dekat dengan Tuhan adalah orang yang berbicara dengan lebih hati-hati:

“Sejauh yang saya pahami…”

“Mungkin saya keliru…”

“Ini pendapat saya…”

Kalimat-kalimat seperti itu memang tidak terdengar sehebat:

“Tuhan sudah jelas mengatakan…”

Tetapi justru di situlah mungkin terdapat kerendahan hati.

Iman Tidak Harus Membatalkan Akal Sehat

Ada anggapan bahwa kalau seseorang beriman, ia harus percaya kepada semua orang yang berbicara tentang iman.

Padahal tidak.

Iman kepada Tuhan tidak berarti memberikan kartu kredit tanpa batas kepada semua manusia yang mengaku mengenal Tuhan.

Kita tetap boleh bertanya.

Tetap boleh mengkritik.

Tetap boleh mengatakan:

“Maaf, saya tidak yakin.”

Bahkan mungkin ada sesuatu yang sangat sehat dalam kalimat itu.

Sebab kerendahan hati spiritual bukan hanya kemampuan mengatakan, “Saya percaya.”

Ia juga kemampuan mengatakan:

“Saya tidak tahu.”

Dua kata ini sering kali jauh lebih sulit daripada seribu ceramah.

Bahaya Terbesar: Ketika Tuhan Dipakai sebagai Senjata

Agama menjadi berbahaya bukan ketika manusia beriman, tetapi ketika manusia menggunakan iman sebagai alat untuk menguasai manusia lain.

Ketika nama Tuhan digunakan untuk membenarkan kesombongan.

Untuk membungkam kritik.

Untuk mengejar kekuasaan.

Untuk mengumpulkan uang.

Untuk mempermalukan orang lain.

Untuk membenarkan kekerasan.

Untuk mengatakan:

“Kalau Anda tidak setuju dengan saya, berarti Anda melawan Tuhan.”

Pada titik itu, Tuhan telah berubah menjadi semacam senjata retoris.

Dan manusia yang memegang senjata itu merasa dirinya kebal dari kritik.

Padahal mungkin justru di situlah ia perlu paling banyak bercermin.

Sebab jika seseorang benar-benar berbicara atas nama Tuhan, mestinya ada satu hal yang terlihat jelas dari dirinya:

kerendahan hati.

Bukan rasa memiliki Tuhan.

Tuhan bukan properti pribadi.

Tidak ada manusia yang bisa berkata:

“Ini Tuhan saya. Saya punya sertifikat kepemilikannya.”

Kita Semua Perlu Curiga—Termasuk kepada Diri Sendiri

Namun ada jebakan lain.

Setelah membaca kutipan Berggolts, jangan sampai kita merasa:

“Nah! Berarti semua pemuka agama tidak bisa dipercaya. Hanya saya yang punya hubungan langsung dengan Tuhan.”

Itu juga berbahaya.

Sebab kita baru saja membuang satu bentuk kesombongan dan menggantinya dengan bentuk lain.

Kritik terhadap otoritas tidak berarti kita menjadi otoritas baru.

Menolak manusia yang mengklaim dirinya selalu benar tidak berarti kita sekarang otomatis selalu benar.

Justru setelah kita berhenti mempercayai manusia secara membabi buta, kita harus menjadi lebih rendah hati terhadap penilaian kita sendiri.

Barangkali inilah pelajaran terdalamnya:

jangan hanya hati-hati terhadap orang yang mengatasnamakan Tuhan; hati-hati juga terhadap diri sendiri ketika kita mulai merasa terlalu yakin bahwa Tuhan pasti berpihak kepada kita.

Perbedaan yang Sangat Besar

Pada akhirnya, kalimat Berggolts—entah merupakan kutipan persis, terjemahan, atau atribusi yang berkembang dalam tradisi media sosial—memiliki satu gagasan yang sangat kuat:

Tuhan dan manusia yang berbicara tentang Tuhan bukanlah hal yang sama.

Perbedaannya memang sangat besar.

Tuhan tidak menjadi kecil hanya karena seorang pemuka agama melakukan kesalahan.

Kebenaran tidak menjadi palsu hanya karena seseorang menggunakannya untuk kepentingan pribadi.

Dan iman tidak harus mati hanya karena kita kecewa kepada manusia.

Mungkin justru pada saat kepercayaan kita kepada manusia runtuh, kita dipaksa untuk bertanya lebih dalam:

“Kalau semua perantara ini saya lepaskan, apa sebenarnya yang tersisa dari iman saya?”

Pertanyaan itu tidak selalu nyaman.

Tetapi mungkin pertanyaan yang tidak nyaman justru lebih berguna daripada jawaban yang terlalu mudah.

Sebab Tuhan tidak membutuhkan manusia untuk menjaga reputasi-Nya.

Yang sering membutuhkan penjagaan justru reputasi manusianya.

Dan di situlah kita mungkin perlu berhenti sejenak, menatap diri sendiri, lalu berkata:

“Saya percaya kepada Tuhan. Tetapi untuk urusan manusia yang mengaku sebagai juru bicara-Nya, maaf, saya akan membaca syarat dan ketentuan terlebih dahulu.”

Itu bukan kehilangan iman.

Itu mungkin hanya kehilangan kenaifan.

Dan keduanya—sekali lagi—adalah perbedaan yang sangat besar.

abah-arul.blogspot.com., Agustus 2026