Kalau Bisa Melepaskan, Berarti Besar? Bahkan Lemari Pun Bisa Menjawab

Ada sebuah kutipan yang beredar di media sosial:

“Manusia mengukur kebesarannya bukan dari apa yang ia miliki, melainkan dari apa yang mampu ia lepaskan tanpa berhenti menjadi dirinya sendiri.”

Kalimatnya indah. Dalam. Menusuk. Dan, seperti biasa dalam dunia media sosial, semakin dalam sebuah kalimat terdengar, semakin cepat pula seseorang mencari nama filsuf terkenal untuk ditempelkan di bawahnya.

Kali ini yang mendapat kehormatan adalah Immanuel Kant.

Kasihan Kant.

Sudah meninggal lebih dari dua abad, tetapi masih harus menjadi penanggung jawab atas kalimat-kalimat yang mungkin tidak pernah ia tulis.

Bayangkan kalau semua kutipan internet harus dipertanggungjawabkan di akhirat. Kant mungkin akan berkata:

“Ya Tuhan, saya memang menulis banyak hal, tetapi yang ini bukan saya.”

Tuhan bertanya, “Lalu siapa?”

Kant menjawab, “Saya juga tidak tahu. Tapi di internet katanya saya.”

Begitulah nasib filsuf besar di zaman kutipan viral.

Kebesaran Manusia dan Ukuran Lemari

Isi kutipan tersebut sebenarnya menarik.

Manusia, katanya, tidak menjadi besar karena banyak memiliki, tetapi karena mampu melepaskan sesuatu tanpa kehilangan dirinya.

Ini cukup menohok.

Sebab kehidupan modern justru mengajarkan sebaliknya.

Sejak kecil kita belajar mengumpulkan.

Mainan.

Buku.

Sepatu.

Gawai.

Rumah.

Mobil.

Jabatan.

Pengikut.

Penghargaan.

Sertifikat.

Kemudian, ketika sudah merasa cukup, kita menemukan bahwa ternyata belum cukup.

Maka kita mengumpulkan lagi.

Akhirnya rumah penuh barang, tetapi hati tetap kosong.

Lemari sudah tidak bisa ditutup, tetapi manusia masih merasa dirinya kurang.

Ada orang membeli lemari baru karena pakaiannya terlalu banyak. Setelah lemari baru datang, ia membeli pakaian baru karena masih ada ruang kosong.

Di sinilah kita mengetahui bahwa masalah manusia ternyata bukan kekurangan lemari.

Masalahnya adalah kelebihan keinginan.

Lemari sebenarnya tidak pernah meminta diisi.

Kita yang panik melihat ruang kosong.

Ketika Barang Mulai Memiliki Kita

Ada satu gagasan paling menarik dalam refleksi tersebut: kita sering mengira memiliki barang, padahal perlahan-lahan barang itu yang memiliki kita.

Kita berkata:

“Ini mobil saya.”

Tetapi karena mobil itu harus dicuci, dirawat, dibayar cicilannya, diasuransikan, diparkirkan dengan aman, dan dijaga agar tidak lecet, akhirnya kita lebih sering memikirkan mobil daripada memikirkan diri sendiri.

Secara administratif mobil memang milik kita.

Secara psikologis, belum tentu.

Begitu pula rumah.

Kita mengatakan, “Ini rumah saya.”

Tetapi kemudian rumah meminta biaya listrik, air, pajak, renovasi, genteng, cat, pagar, pompa, dan entah apa lagi.

Pada titik tertentu kita mulai curiga:

“Jangan-jangan sebenarnya rumah ini yang memiliki saya?”

Barang-barang memang aneh.

Ketika belum punya, kita mengejar.

Ketika sudah punya, kita menjaga.

Ketika rusak, kita stres.

Ketika hilang, kita menangis.

Ketika diganti model baru, kita merasa minder.

Lalu kita menyebut semua itu sebagai kebahagiaan.

Instagram: Museum Kepemilikan Modern

Pada zaman dahulu, orang menunjukkan kekayaan dengan rumah besar dan kereta kuda.

Sekarang cukup dengan kamera ponsel.

Foto kopi pun bisa menjadi pernyataan filosofis.

Kopi seharga dua puluh ribu rupiah diminum selama lima belas menit, tetapi fotonya bisa bertahan di internet selama bertahun-tahun.

“Menikmati hidup.”

Padahal lima menit sebelumnya kita sibuk mencari sudut kamera yang membuat meja terlihat lebih mahal.

Media sosial kemudian menjadi semacam museum kepemilikan.

Ada foto makanan.

Foto mobil.

Foto liburan.

Foto hotel.

Foto jam tangan.

Foto sepatu.

Foto sertifikat.

Foto acara.

Foto pertemuan dengan orang penting.

Kadang-kadang bahkan foto sedang tidak melakukan apa-apa pun tetap membutuhkan caption:

“Learning to enjoy the silence.”

Padahal lima menit kemudian orang tersebut memeriksa siapa saja yang menyukai unggahannya.

Silence-nya kalah oleh notifikasi.

Di sinilah pertanyaan tentang pelepasan menjadi relevan.

Bukan berarti kita harus membuang semua barang dan tinggal di gua.

Tetapi mungkin sesekali kita perlu bertanya:

“Kalau semua ini hilang, apakah saya masih tahu siapa diri saya?”

Kant Boleh Dipanggil Pulang

Namun, ada satu persoalan penting.

Kutipan tersebut sering dikaitkan dengan Kant.

Padahal atribusi itu bermasalah.

Kant memang berbicara tentang kebebasan, martabat manusia, otonomi, dan kemampuan manusia untuk tidak menjadi sekadar alat bagi sesuatu di luar dirinya.

Tetapi itu tidak berarti setiap kalimat tentang kebebasan otomatis merupakan kalimat Kant.

Kalau logikanya seperti itu, besok kita bisa menemukan kutipan:

“Jangan makan terlalu banyak gorengan karena hati adalah cermin jiwa.”

Lalu diberi nama Immanuel Kant.

Orang membaca:

“Wah, ternyata Kant juga ahli kesehatan.”

Padahal mungkin Kant tidak pernah memikirkan gorengan sama sekali.

Kita perlu membedakan antara “ini mirip dengan gagasan Kant” dan “Kant benar-benar mengatakan ini.”

Dua hal tersebut tidak sama.

Sayangnya, internet sering tidak sabar dengan perbedaan.

Kalimat bagus membutuhkan nama besar.

Nama besar membutuhkan kalimat bagus.

Akhirnya lahirlah perkawinan antara kutipan dan tokoh yang tidak pernah bertemu.

Kant, Stoik, dan Tukang Parkir

Kalau diperhatikan, gagasan tentang melepaskan justru lebih dekat dengan semangat Stoik.

Epictetus mengingatkan manusia untuk membedakan apa yang berada dalam kendali kita dan apa yang tidak.

Seneca juga banyak berbicara tentang keterikatan manusia pada kekayaan dan hal-hal eksternal.

Intinya sederhana:

Kalau kebahagiaan kita sepenuhnya bergantung pada sesuatu yang bisa hilang, maka kita sebenarnya sedang menyewakan ketenangan kepada sesuatu yang tidak bisa kita kendalikan.

Mirip tukang parkir.

Kita menitipkan mobil.

Lalu selama dua jam kita makan sambil berpikir:

“Mobil saya aman tidak?”

“Jangan-jangan lecet.”

“Jangan-jangan dicuri.”

“Jangan-jangan parkirnya terlalu panas.”

Akhirnya kita datang ke restoran untuk makan, tetapi pikiran kita sedang berada di tempat parkir.

Mobil berada di parkiran.

Pemiliknya juga secara mental ikut parkir.

Itulah keterikatan.

Melepaskan Bukan Berarti Tidak Peduli

Namun, jangan pula salah memahami gagasan ini.

Melepaskan bukan berarti menjadi manusia yang tidak peduli.

Bukan berarti setelah memiliki rumah kita harus berkata:

“Karena saya sudah belajar detasemen, silakan rumah saya dipakai siapa saja.”

Bukan begitu.

Melepaskan lebih dekat dengan kemampuan untuk berkata:

“Saya memiliki ini, tetapi saya tidak membiarkan ini menentukan seluruh diri saya.”

Kita boleh mencintai keluarga tanpa merasa keluarga harus memenuhi seluruh ego kita.

Kita boleh mencintai pekerjaan tanpa menganggap jabatan sebagai identitas mutlak.

Kita boleh menikmati kekayaan tanpa menjadikan kekayaan sebagai ukuran harga diri.

Kita boleh memiliki benda tanpa menjadi budaknya.

Dengan kata lain:

Memiliki sesuatu tidak masalah. Yang berbahaya adalah ketika sesuatu mulai memiliki kita.

Kalau Jabatan Hilang, Siapa Kita?

Pertanyaan paling sulit sebenarnya bukan:

“Apa yang kamu punya?”

Tetapi:

“Siapa kamu kalau semua yang kamu punya itu hilang?”

Kalau jabatan hilang, apakah kita masih manusia?

Kalau rekening berkurang, apakah harga diri ikut berkurang?

Kalau pengikut media sosial turun, apakah kita menjadi lebih tidak berarti?

Kalau mobil dijual, apakah kepribadian ikut masuk dalam transaksi?

Kalau rumah terbakar, apakah identitas kita ikut terbakar?

Tentu tidak.

Tetapi dalam praktiknya, banyak manusia hidup seolah-olah jawabannya adalah “ya”.

Kita terlalu sering menggunakan benda sebagai tanda pengenal diri.

“Dia orang kaya.”

“Dia pejabat.”

“Dia punya rumah besar.”

“Dia terkenal.”

“Dia punya banyak pengikut.”

Seolah-olah manusia harus membawa daftar inventaris untuk membuktikan bahwa dirinya layak dihargai.

Padahal manusia bukan gudang.

Diri yang Tersisa Setelah Semua Aksesori Lepas

Ada kalimat lain yang menarik:

“Apa yang tetap tinggal ketika segala yang aksesori jatuh, itulah dirimu.”

Kalimat ini terdengar puitis, tetapi pertanyaannya menjadi lebih sulit ketika kita benar-benar memikirkannya.

Apa yang tersisa?

Karakter?

Akhlak?

Nilai?

Kesadaran?

Hubungan dengan Tuhan?

Kemampuan mencintai?

Kemampuan memaafkan?

Atau sekadar kemampuan tetap tenang ketika Wi-Fi mati?

Mungkin yang terakhir juga merupakan bentuk latihan spiritual modern.

Sebab zaman sekarang mengajarkan bahwa ketenangan batin dapat hilang hanya karena sinyal tinggal satu bar.

Seorang pertapa mungkin mampu bertahan hidup tanpa internet selama berbulan-bulan.

Manusia modern baru kehilangan Wi-Fi selama sepuluh menit sudah merasa seperti sedang menjalani ujian eksistensial.

Jangan Sampai Terlalu Bijak

Ada satu bahaya lain dari kutipan-kutipan semacam ini.

Kita bisa terlalu menikmati kata-kata bijak sampai lupa menjalani kebijaksanaan itu sendiri.

Kita membagikan:

“Belajarlah melepaskan.”

Kemudian lima menit kemudian marah karena seseorang tidak mengembalikan sandal.

Kita menulis:

“Jangan terikat pada materi.”

Lalu panik ketika harga emas turun.

Kita mengunggah:

“Kebahagiaan tidak bergantung pada harta.”

Kemudian menghapus unggahan karena hanya mendapat tiga likes.

Inilah ironi manusia.

Kita sering lebih pandai mengutip kebijaksanaan daripada mempraktikkannya.

Kadang-kadang kita bukan kekurangan nasihat.

Kita hanya kelebihan tombol share.

Kebesaran yang Tidak Perlu Dipamerkan

Pada akhirnya, gagasan tentang kebesaran manusia sebenarnya tidak perlu dibuat terlalu rumit.

Manusia besar bukan karena memiliki segala sesuatu.

Manusia juga tidak otomatis menjadi kecil karena memiliki banyak sesuatu.

Yang penting adalah hubungan kita dengan apa yang kita miliki.

Kita boleh memiliki harta tanpa diperbudak harta.

Boleh memiliki jabatan tanpa menyembah jabatan.

Boleh memiliki popularitas tanpa membutuhkan tepuk tangan setiap detik.

Boleh mencintai dunia tanpa kehilangan diri di dalamnya.

Dan mungkin ukuran kebesaran yang paling sederhana adalah ini:

ketika sesuatu pergi, kita memang sedih—tetapi kita tidak ikut kehilangan seluruh diri kita.

Sebab kehilangan barang bukan selalu kehilangan diri.

Kehilangan jabatan bukan berarti kehilangan martabat.

Kehilangan popularitas bukan berarti kehilangan nilai.

Dan kehilangan sebuah benda tidak otomatis berarti kehilangan masa depan.

Yang paling berbahaya justru ketika kita memiliki begitu banyak hal sampai tidak lagi tahu siapa diri kita tanpa semua itu.

Epilog: Kant, Tolong Jangan Disalahkan

Maka, kalau nanti menemukan kutipan filosofis di media sosial dengan nama Kant, Nietzsche, Einstein, Lao Tzu, Rumi, atau filsuf besar lainnya, jangan langsung percaya hanya karena kalimatnya terdengar sangat bijaksana.

Baca dulu.

Renungkan.

Kalau perlu, periksa sumbernya.

Sebab kebenaran tidak menjadi lebih benar hanya karena memakai jas filsuf.

Dan kebijaksanaan tidak menjadi lebih bijaksana hanya karena diberi tanda tangan orang terkenal.

Barangkali kutipan tentang kebesaran manusia ini memang bukan Kant.

Tidak apa-apa.

Ia tetap boleh menjadi bahan renungan.

Hanya saja, biarkan Kant beristirahat dengan tenang.

Jangan setiap ada kalimat bagus, jenazah filosofis beliau dibangunkan lagi untuk menjawab pertanyaan netizen.

Sebab mungkin kebesaran manusia yang sesungguhnya bukan terletak pada banyaknya yang berhasil ia miliki.

Bukan pula pada banyaknya kutipan yang berhasil ia unggah.

Melainkan pada kemampuan untuk berkata:

“Ini milikku, tetapi aku bukan miliknya.”

Dan kalau suatu hari semua itu pergi, kita masih bisa tersenyum.

Kecuali Wi-Fi.

Kalau Wi-Fi yang pergi, untuk sementara waktu kita perlu bermeditasi lebih dalam.

abah-arul.blogspot.com., September 2026