MATA HATI, MATA DUIT, DAN EGO YANG TAK MAU PENSIUN

Belajar Memandang Allah ala Kaum Sufi

Ada manusia yang kalau melihat uang langsung berbinar matanya. Melihat jabatan, pupilnya membesar. Melihat rumah mewah, jantungnya berdegup lebih cepat. Melihat saldo rekening bertambah, ia merasa Tuhan sedang tersenyum kepadanya. Tetapi ketika melihat Allah, ia justru bingung: harus melihat ke mana?

Inilah salah satu ironi manusia modern. Mata fisiknya sangat terlatih mengenali diskon, peluang bisnis, wajah atasan, dan harga properti. Namun mata hatinya kadang masih perlu mencari kacamata.

Padahal, menurut ajaran tasawuf Syadziliyyah, memandang Allah bukan perkara mengarahkan bola mata ke langit, mencari sosok bercahaya di balik awan, atau membayangkan sesuatu yang bentuknya menyerupai cahaya lampu stadion. Allah bukan objek fotografi. Tidak ada kamera yang mampu mengambil gambar-Nya, sekalipun menggunakan resolusi delapan belas triliun megapiksel.

Syekh Abu al-Hasan asy-Syadzili mengajak manusia menggunakan basirah, mata hati yang diterangi iman dan keyakinan. Bukan mata imajinasi yang gemar membuat ilustrasi sendiri.

Sebab, kalau Allah sudah dibayangkan memiliki bentuk, warna, arah, dan tempat, jangan-jangan yang sedang kita pandang bukan Allah, melainkan hasil kreativitas pikiran sendiri. Manusia memang makhluk kreatif. Bahkan ketika tidak tahu, ia sering tetap berani membayangkan.

1. Mata Hati dan Mata yang Sibuk Menghitung Cicilan

Dalam tasawuf, basirah adalah kemampuan hati melihat kenyataan di balik penampilan lahiriah. Ia tidak berhenti pada benda, peristiwa, atau sebab-sebab yang tampak, tetapi menyadari kehadiran kekuasaan Allah di balik semuanya.

Sayangnya, mata hati manusia sering kalah bersaing dengan mata rekening.

Ketika gaji masuk, yang pertama kali muncul dalam kesadaran adalah nama perusahaan. Ketika bisnis untung, yang pertama kali dipuji adalah strategi pemasaran. Ketika mendapat proyek besar, ia merasa kecerdasannya memang luar biasa.

"Ini semua hasil kerja keras saya!"

Kalimat tersebut terdengar gagah, terutama ketika disampaikan sambil duduk di kursi empuk berpendingin udara.

Tetapi coba tanyakan: siapa yang memberi kesehatan sehingga bisa bekerja? Siapa yang menggerakkan akal sehingga bisa berpikir? Siapa yang menyediakan kesempatan, mempertemukan dengan orang-orang yang tepat, dan membuat usaha yang direncanakan tidak berakhir menjadi monumen kegagalan?

Di sinilah tasawuf mengajak manusia melakukan koreksi terhadap ego.

Bukan berarti kita tidak boleh berterima kasih kepada bos, pelanggan, mitra bisnis, atau orang yang membantu. Silakan berterima kasih. Kalau perlu, kirim parcel saat Lebaran. Tetapi jangan sampai hati mengira bahwa bos adalah Tuhan kecil yang kebetulan memiliki meja kerja di lantai dua puluh.

Bos memang bisa menaikkan gaji, tetapi tidak bisa menjamin umur panjang. Ia bisa memberikan bonus, tetapi belum tentu bisa memberikan ketenangan. Bahkan, ia sendiri mungkin sedang pusing memikirkan cicilan rumah.

Manusia hanyalah perantara. Allah adalah Al-Mun'im, Sang Pemberi Nikmat.

Jadi, jangan sampai kita terlalu sibuk mencium tangan pemberi amplop sampai lupa bersyukur kepada Sang Pemberi kehidupan.

2. Syukur: Jangan Sampai Tuhan Kalah Populer dari Direktur

Ada fenomena menarik dalam kehidupan manusia: ketika memperoleh nikmat, manusia sangat mudah mengingat siapa yang memberikannya secara lahiriah, tetapi sering lupa kepada sumber segala nikmat.

Mendapat pekerjaan baru, langsung mengucapkan terima kasih kepada HRD.

Mendapat promosi jabatan, langsung mentraktir teman kantor.

Mendapat keuntungan bisnis, langsung mengunggah foto bersama mitra usaha.

Namun ketika bangun pagi dengan tubuh sehat, jarang sekali ada yang mengunggah:

"Alhamdulillah, hari ini paru-paru masih bekerja sama dengan baik. Ginjal tidak mengajukan pengunduran diri."

Padahal, nikmat yang paling besar sering justru yang tidak pernah kita perhatikan.

Kita baru sadar betapa berharganya mata ketika penglihatan terganggu. Baru menghargai tidur ketika insomnia datang. Baru memahami nikmat kesehatan ketika rumah sakit mulai terasa seperti hotel yang tarifnya tidak masuk akal.

Tasawuf mengajarkan bahwa syukur bukan sekadar mengucapkan alhamdulillah setelah menerima sesuatu. Syukur adalah kesadaran bahwa segala nikmat pada hakikatnya berasal dari Allah.

Ini bukan ajakan untuk mengabaikan manusia, melainkan ajakan agar hati tidak berhenti pada manusia.

Sebab manusia yang hanya melihat pemberi nikmat secara lahiriah berisiko menjadikan makhluk sebagai tempat bergantung secara mutlak.

Dan itu berbahaya.

Hari ini direktur memberikan bonus. Besok direktur bisa saja memberikan surat PHK. Hari ini pelanggan membuat bisnis berkembang. Besok pelanggan pindah ke kompetitor karena menemukan harga yang lebih murah.

Kalau kebahagiaan kita sepenuhnya bergantung kepada manusia, maka hidup akan menjadi rapat umum pemegang saham yang tidak pernah selesai.

3. Ridha: Seni Tidak Mengajak Takdir Berkelahi

Ajaran Syadziliyyah juga menempatkan ridha sebagai salah satu jalan menuju ketenteraman batin.

Ridha berarti menerima ketentuan Allah dengan hati yang lapang.

Tetapi jangan salah paham. Ridha bukan berarti manusia harus berhenti berusaha, tidak boleh memperbaiki keadaan, atau harus tersenyum ketika tertimpa musibah.

Orang yang rumahnya kebanjiran tetap boleh mengangkat kasur. Orang yang kehilangan pekerjaan tetap boleh mencari pekerjaan baru. Orang yang sakit tetap boleh berobat.

Ridha bukan larangan untuk bergerak. Ridha adalah larangan bagi hati untuk terus-menerus memusuhi kenyataan.

Sayangnya, manusia punya kebiasaan unik: ia ingin menjadi direktur utama takdir.

Kalau hujan turun saat sedang bepergian, ia marah kepada langit. Kalau bisnis rugi, ia menyalahkan keadaan. Kalau anak tidak sesuai harapan, ia menyalahkan zaman. Kalau rambut mulai rontok, ia menyalahkan sampo.

Padahal, rambut rontok itu kadang bukan persoalan sampo, melainkan persoalan usia yang sedang mengirimkan surat pemberitahuan.

Kita sering ingin mengatur segala sesuatu, seolah-olah Allah perlu meminta persetujuan terlebih dahulu sebelum menetapkan sesuatu.

"Ya Allah, saya sudah membuat rencana. Mohon jangan mengubah jadwal."

Seakan-akan kehidupan ini kalender Google yang bisa kita atur sesuka hati.

Tasawuf mengajarkan bahwa manusia boleh memiliki rencana, tetapi jangan menjadikan rencana sebagai tuhan kecil.

Ridha membuat seseorang mampu menerima kenyataan tanpa kehilangan ikhtiar. Ia tetap bekerja, tetapi tidak diperbudak hasil. Ia tetap berharap, tetapi tidak menggugat Allah ketika harapannya belum terwujud.

Itulah sebabnya ridha disebut sebagai salah satu bentuk surga di dunia. Sebab hati yang ridha tidak perlu menunggu seluruh keinginannya terpenuhi untuk merasakan kedamaian.

4. Ibadah Bukan Bisnis Waralaba dengan Allah

Ada satu bagian ajaran yang sangat menarik: ibadah harus dibangun di atas mahabbah, cinta kepada Allah, bukan semata-mata mutajarah, transaksi atau perdagangan pahala.

Ini sindiran halus bagi manusia yang kadang memperlakukan ibadah seperti investasi finansial.

Salat sekian rakaat, berharap keuntungan sekian kali lipat.

Sedekah sekian rupiah, berharap rezeki segera datang.

Zikir sekian ribu kali, berharap seluruh persoalan hidup segera dibereskan.

Seolah-olah Allah sedang membuka loket pelayanan dengan sistem pembayaran berdasarkan jumlah amal.

"Maaf, Pak, pahala Anda belum bisa dicairkan karena jumlah transaksi belum memenuhi minimum."

Tentu saja, berharap pahala dan rahmat Allah bukan sesuatu yang salah. Yang perlu dikoreksi adalah ketika ibadah kehilangan cinta dan berubah menjadi kalkulasi untung-rugi.

Manusia yang beribadah hanya karena menginginkan sesuatu akan mudah kecewa ketika sesuatu itu tidak datang.

Ia rajin berdoa ketika bisnis sedang sulit, tetapi mulai lupa berdoa ketika rekeningnya gemuk.

Ia rajin ke masjid ketika sedang membutuhkan pertolongan, tetapi mendadak sibuk ketika urusannya sudah lancar.

Padahal, cinta tidak bekerja seperti mesin ATM.

Orang yang mencintai Allah tidak menjadikan ibadah sebagai alat tawar-menawar. Ia beribadah karena menyadari bahwa dirinya adalah hamba dan Allah adalah Tuhan.

Bahkan kemampuan untuk beribadah itu sendiri merupakan anugerah Allah.

Maka, ketika selesai salat, jangan buru-buru merasa telah memberikan hadiah besar kepada Allah.

Allah tidak membutuhkan salat kita. Kitalah yang membutuhkan pertolongan dan rahmat-Nya.

5. Fana: Ketika Ego Akhirnya Bersedia Mengundurkan Diri

Puncak perjalanan spiritual yang dibicarakan dalam ceramah ini adalah fana, yakni lenyapnya dominasi ego dalam kesadaran seorang hamba.

Fana bukan berarti manusia kehilangan akal, lupa nama sendiri, atau berjalan tanpa tujuan sambil mengira dirinya sudah menjadi sesuatu yang luar biasa.

Bukan pula berarti seseorang boleh mengklaim dirinya telah menyatu dengan Tuhan.

Dalam kerangka tasawuf yang dijelaskan, fana adalah lenyapnya kesombongan ego, sehingga seorang hamba tidak lagi menjadikan dirinya sebagai pusat segala sesuatu.

Ini pekerjaan yang tidak mudah.

Sebab ego manusia memiliki daya tahan luar biasa. Ia bisa bertahan bahkan setelah seseorang mengikuti puluhan tahun pengajian.

Ketika dipuji, ego langsung bangun.

Ketika dikritik, ego langsung berdiri.

Ketika dinasihati, ego bertanya: "Siapa dia? Sudah berapa kitab yang dibaca?"

Ketika orang lain mendapat penghargaan, ego mulai menghitung jasa-jasa sendiri yang belum pernah diapresiasi.

Ego memang makhluk yang sulit pensiun.

Bahkan ketika seseorang berkata, "Saya sudah tidak punya ego," sering kali egonya sedang berdiri di belakang sambil tersenyum bangga.

Karena itu, perjalanan menuju fana bukan perjalanan untuk menjadi manusia yang merasa paling tinggi derajat spiritualnya.

Justru sebaliknya.

Semakin seseorang mengenal Allah, semakin ia menyadari keterbatasan dirinya.

Ia tidak lagi sibuk memamerkan kesalehan, sebab ia tahu bahwa amalnya sendiri tidak terlepas dari pertolongan Allah.

Ia tidak mudah merasa lebih suci daripada orang lain, sebab ia memahami bahwa dirinya pun masih membutuhkan ampunan.

Orang yang benar-benar belajar tasawuf mestinya semakin rendah hati, bukan semakin tinggi alisnya.

6. Ihsan: Merasa Diawasi Allah, Bukan Diawasi Tetangga

Rasulullah mengajarkan konsep ihsan: beribadah kepada Allah seakan-akan engkau melihat-Nya; jika engkau tidak melihat-Nya, sesungguhnya Dia melihatmu.

Ajaran ini memiliki implikasi yang sangat luas.

Sebab manusia sering kali lebih takut kepada kamera CCTV daripada kepada pengawasan Allah.

Ketika berada di kantor, ia menjaga perilaku karena takut direkam kamera. Ketika berada di rumah, ia menjaga citra karena takut menjadi bahan pembicaraan tetangga.

Ketika mengunggah sesuatu di media sosial, ia memikirkan komentar orang. Bahkan ketika bersedekah, kadang ia lebih dahulu memastikan pencahayaan kamera cukup bagus.

Ada orang yang bersedekah dengan tangan kanan, tetapi tangan kirinya sibuk mengatur posisi kamera.

Tentu tidak semua dokumentasi amal bermasalah. Namun, ketika perhatian terhadap penilaian manusia lebih besar daripada kesadaran kepada Allah, kita perlu memeriksa kembali keadaan hati.

Ihsan mengajarkan bahwa tidak ada ruang privat yang benar-benar tersembunyi dari Allah.

Bahkan ketika tidak ada manusia yang melihat, Allah tetap mengetahui.

Kesadaran seperti ini membuat seseorang berhati-hati bukan karena takut dipermalukan, melainkan karena malu kepada Allah.

Ia tetap jujur meskipun tidak ada pemeriksaan. Ia tetap amanah meskipun tidak ada atasan. Ia tetap berbuat baik meskipun tidak ada kamera dan tidak ada kesempatan memperoleh pujian.

Inilah integritas spiritual yang sesungguhnya.

7. Menjelang Kematian: Jangan Sampai yang Terakhir Terbayang Justru Nomor PIN ATM

Ada satu peringatan yang cukup menggetarkan dalam ceramah tersebut: jangan sampai ketika menghadapi kematian, hati justru disibukkan oleh bayangan dunia.

Bayangkan seseorang yang sepanjang hidupnya mengumpulkan kekayaan, mengejar jabatan, dan menghitung keuntungan.

Ketika ajal mendekat, pikirannya masih sibuk:

"Deposito saya bagaimana?"

"Tanah yang di sebelah timur sudah bersertifikat belum?"

"Anak saya sudah tahu password rekening?"

"Siapa yang akan melanjutkan bisnis?"

Bahkan mungkin ada yang masih sempat mengingat cicilan kendaraan.

Padahal, ketika manusia meninggal, seluruh aset duniawi yang selama ini dijaga dengan penuh kecemasan akan berpindah tangan.

Rumah yang dahulu dibangun dengan susah payah akan ditempati orang lain. Mobil yang dahulu dicuci setiap Minggu akan dikendarai ahli waris. Rekening yang dahulu diperiksa setiap pagi akan menjadi bahan rapat keluarga.

Sementara yang menemani manusia dalam perjalanan berikutnya bukanlah sertifikat tanah, gelar akademik, atau laporan keuangan.

Karena itu, tasawuf mengajak manusia melatih hati sejak sekarang agar tidak menjadi tawanan dunia.

Bukan berarti kita harus menjual rumah, menyumbangkan seluruh harta, lalu tinggal di gua.

Kita tetap boleh bekerja, berdagang, membangun rumah, dan menikmati kehidupan. Tetapi jangan sampai dunia yang kita miliki justru memiliki seluruh isi hati kita.

Sebab dunia itu tempat singgah, bukan tempat tinggal abadi.

Jangan sampai kita begitu sibuk mempercantik ruang tamu sampai lupa mempersiapkan kepulangan.

8. Tasawuf di Dapur, di Pasar, dan di Tengah Tagihan Listrik

Keindahan ajaran Syadziliyyah terletak pada kemampuannya menghubungkan pengalaman spiritual yang tinggi dengan kehidupan sehari-hari.

Basirah, ma'rifah, musyahadah, mahabbah, dan fana mungkin terdengar seperti istilah yang hanya cocok dibicarakan di ruang pengajian.

Padahal, semuanya justru diuji di tempat yang sangat biasa.

Di dapur, ketika seseorang harus tetap bersyukur meskipun lauknya hanya tempe.

Di pasar, ketika pedagang harus tetap jujur meskipun kesempatan menipu terbuka lebar.

Di kantor, ketika seseorang harus tetap amanah meskipun atasannya tidak pernah memeriksa.

Di rumah, ketika suami dan istri harus belajar ridha terhadap kekurangan masing-masing.

Dan di tengah tagihan listrik, ketika seseorang harus belajar menerima kenyataan bahwa tarif listrik tidak mengenal konsep fana.

Tasawuf bukan ajakan untuk melarikan diri dari kehidupan. Justru tasawuf mengajarkan bagaimana hidup di tengah dunia tanpa diperbudak dunia.

Seseorang boleh memiliki banyak harta, tetapi jangan sampai hartanya menguasai hati.

Boleh memiliki jabatan tinggi, tetapi jangan sampai merasa dirinya lebih tinggi daripada orang lain.

Boleh memiliki ilmu agama yang luas, tetapi jangan sampai ilmu itu menjadi tangga untuk memandang rendah sesama manusia.

Sebab ukuran kedekatan kepada Allah bukanlah seberapa banyak istilah tasawuf yang bisa diucapkan, melainkan seberapa jauh hati telah berubah menjadi lebih bersih, lebih bersyukur, lebih penyayang, dan lebih rendah hati.

Ketika Mata Hati Terbuka, Ego Berhenti Menjadi Sutradara

Pada akhirnya, ajaran memandang Allah dengan mata hati mengajak manusia melakukan perjalanan yang sangat sederhana sekaligus sangat sulit: berhenti menganggap dirinya sebagai pusat alam semesta.

Selama ini kita terlalu sibuk melihat dunia melalui kepentingan pribadi.

Melihat rezeki sebagai hasil kecerdasan sendiri. Melihat keberhasilan sebagai bukti kehebatan diri. Melihat kegagalan sebagai ketidakadilan takdir. Melihat ibadah sebagai prestasi pribadi. Bahkan melihat orang lain sebagai pesaing dalam perlombaan kesalehan.

Tasawuf mengajak kita mengubah cara pandang itu.

Nikmat adalah karunia Allah. Musibah adalah bagian dari ketentuan-Nya. Amal adalah pertolongan-Nya. Kehidupan adalah kesempatan untuk mengenal-Nya.

Maka, jangan terlalu cepat merasa hebat ketika berhasil. Jangan terlalu lama merasa hancur ketika gagal. Jangan terlalu bangga ketika dipuji. Jangan terlalu marah ketika tidak dihargai.

Dan yang paling penting, jangan sampai kita sibuk mencari Allah di tempat-tempat yang jauh, sementara hati sendiri masih dipenuhi oleh kesombongan, iri hati, dendam, dan kecintaan berlebihan kepada dunia.

Sebab persoalannya bukan Allah jauh dari kita, melainkan hati kita yang terlalu ramai oleh urusan selain-Nya.

Mungkin inilah pekerjaan rumah terbesar seorang salik: membersihkan hati dari segala sesuatu yang membuatnya lupa kepada Allah.

Kalau selama ini mata kita sangat tajam melihat kesalahan orang lain, sekarang saatnya belajar menggunakan mata hati untuk melihat kekurangan diri sendiri.

Kalau selama ini kita sangat rajin menghitung uang, sekarang belajarlah menghitung nikmat.

Kalau selama ini kita sangat takut kehilangan jabatan, sekarang belajarlah takut kehilangan kesadaran sebagai hamba.

Dan kalau selama ini kita sibuk mengejar dunia agar tidak tertinggal, sesekali berhentilah sejenak untuk bertanya:

"Jangan-jangan selama ini saya terlalu sibuk mencari segala sesuatu, sampai lupa kepada Dia yang memiliki segala sesuatu."

Sebab pada akhirnya, seorang sufi bukanlah orang yang paling banyak berbicara tentang Allah, paling panjang zikirnya di depan kamera, atau paling fasih mengucapkan istilah Arab.

Seorang sufi adalah orang yang hatinya semakin mengenal Allah, akhlaknya semakin lembut kepada manusia, dan egonya semakin tidak berani mengaku sebagai pemilik segala sesuatu.

Adapun ego, kalau masih suka muncul, tidak perlu langsung diajak berkelahi. Cukup diingatkan bahwa masa jabatannya sebagai presiden hati sudah habis.

Sudah waktunya ia turun takhta.

Sebab hati manusia bukan istana untuk ego, melainkan tempat bertumbuhnya cinta kepada Allah.

Dan barangkali, itulah awal dari perjalanan memandang Allah dengan mata hati: ketika manusia berhenti sibuk memandang kehebatan dirinya sendiri.

abah-arul.blogspot.com., November 2026